Как выдавали замуж 100 лет назад
На днях в Курске прошла презентация книги фольклориста Натальи Ермаковой «Старинная курская свадьба». На протяжении шести лет Наталья и участники ансамбля «Славица», которым она руководит, приезжали в село Плехово Суджанского района Курской области, где общались с местными жителями и записывали бытовавшие много лет назад традиции и популярные когда-то песни. Основной частью исследования Ермаковой стал свадебный обряд.
Сватовство и пропой
В старину судьбу детей решали родители. Чаще всего предпочтение отдавалось девушкам из родного села. Плеховские барышни очень ценились своим умением ткать и шить, а также красотой и опрятностью, обладали чувством «вкуса» и большой работоспособностью, поэтому «на сторону» девушек отдавали неохотно.
В середине ХХ века парни уже сами могли выбрать себе невесту. Но старались придерживаться такого условия: богатые семьи сватались к богатым, а бедные к бедным. А еще нельзя было играть две свадьбы в одном доме в один мясоед (период, когда по православному церковному уставу разрешена мясная пища) – жди беды. Условившись со своей суженой, жених засылал сватов.
Сватались обычно по постным дням. Шли обязательно с костылем или палкой (на удачу, чтоб не отказали) и несли с собой еду – сало, хлеб, бутылочку. Сваты заходили в дом, не переходя за матицу (деревянная перекладина на потолке), и лишь после того, как получали согласие второй стороны, входили в дом и обсуждали все подробности предстоящего торжества.
Через неделю назначали так называемый пропой. К этой встрече в семье невесты готовились очень серьезно. Накануне все мыли, обметали, скребли, белили печь, вывешивали по крюкам рушники – хата преображалась. На видном месте выставляли все, чем могли похвалиться в доме, наряжали и невесту.
И если на сватовство ходили тайком, то на пропой сваты шли по деревне уже открыто. За столом собравшиеся обговаривали, каких гостей созывать на свадьбу, сколько человек одаривать. Дату свадьбы назначали обычно через месяц-полтора, ведь за это время нужно было много успеть сделать. Но бывали и случаи, когда семья срочно нуждалась в рабочих руках, тогда предсвадебный период сокращался. О размере и составе приданого не говорилось, это само собой разумелось и определялось больше традицией, нежели зажиточностью семьи.
После пропоя родные невесты ехали смотреть женихово подворье, это называлось «двор обглядеть». Цель «домоглядья» – познакомиться с достатком жениха, ведь там предстояло теперь жить девушке. К этому дню в доме жениха основательно готовились, нужно было сделать так, чтобы у сватов сложилось мнение, что они отдают дочь в семью с крепким хозяйством. Иногда, чтобы создать картину благополучия, занимали у соседей зерно и заполняли им свои закрома.
Трехдневная гулянка
Подружек невесты «кликали» готовить приданое. Шили постилки, настольники (скатерти), к рушникам пришивали ленты, кружево, бахрому; шили наволочки, перебирали перья в старых подушках или делали новые. Невеста готовила рубашку для жениха. Работы было много, но она не мешала «крищать песни» из «свадебного песенника». По вечерам невесту проведывал жених.
Свадьбу обычно играли в пятницу или воскресенье, заранее договорившись с батюшкой о венчании. Невесту одевали подружки и «свашка». Ее наряд состоял из черного сарафана, рубахи, «завески», пояса «на станощку», на голову одевали сначала «загранишный» платок, затем миткаль, поверх него – большой платок, так, чтобы лица невесты не было видно, предохраняли ее от сглаза. После венчания жених и невеста расходились по домам, и только потом начинался народный обряд.
В доме невесты суженую переодевали уже в праздничную одежду, а у жениха тем временем готовили «свадебный поезд». Лошадям расчесывали и заплетали гривы, дуги украшали яркими лентами, курскими поясами, которые считались оберегом. Под дугами укрепляли колокольцы. Повозку для молодых «с козырями» (со спинкой) украшали «застилью» – специальным полотном с тканым узором. «Поезд» трогался, звенели колокольцы и далеко разносились песни. Свадьба должна была греметь, во-первых, потому что в жизни молодых совершалось очень важное событие, а во-вторых, шум почитали охранительной магией.
Возле дома невесты закрывали ворота. Их открывали только после откупа. Невесту выводили и сажали за стол «под святые», а рядом с ней садился ее брат и продавал косу. Мальчик старался продать косу подороже, подружки ему в этом помогали. Деньги клали на стол, и тогда брат освобождал место для жениха. Вообще за столом сидели только молодожены и «дружко» с «дружкой» (как сейчас свидетели), гостям присесть не предлагали.
Наступал момент благословения. Под песню отец снимал икону Божьей Матери, затем родители по очереди благословляли. Икону отдавали невесте. Затем дружко обводил молодых вокруг стола три раза, при этом одной рукой держал жениха, а другой веником разметал дорогу. Жених же в свою очередь держал невесту. Вот так «паровозиком» они обходили три круга, в конце шествия невеста должна была дернуть угол скатерти, чтобы и подружки вышли замуж.
На выходе из дома молодых «обсыпали» зерном, а дружко разметал перед ними дорогу. Веник при этом выбрасывался за забор, чтобы невеста не вернулась домой из семьи мужа. Любое свадебное действие сопровождалось песней.
Свадебный «поезд» отправлялся к дому жениха, где молодых встречали родители жениха с иконой и хлебом-солью. Затем приходило время повивального обряда – жениха и невесту переодевали. Невесту повили – это означало конец девичьей жизни. Дальше начиналось одаривание – в определенном порядке вся родня выпивала, затем наливали свекрови и молодая одаривала ее холстиной или отрезом миткаля. А потом наливали крестным и другим гостям, и все кричали «горько». Рассказывают, что молодые нацеловывались так, что еще долго болели губы.
После соблюдения всех обрядов начиналось застолье. Стол накрывали по достатку: хлеб, сало, борщ, огурцы, моченые яблоки, пироги, холодец, картошка, а в конце праздника подавали кашу «разгоняшу» и взвар – компот из сухофруктов. Когда свадебная «беседа» была в разгаре, гости много пели и плясали. Еще во время веселья молодые уходили в «пунькю» (сарай), где должны были спать. До этого туда никого не пускали, боялись колдовства. Одним днем свадьба не оканчивалась – длилась три дня.
По материалам книги Натальи Ермаковой «Старинная курская свадьба»
Вверх▲
Отзывы читателей (0)
Написать отзыв▼
Архив рубрики / Другие статьи этого номера 46 (944) от 13 ноября 2012 года
событие неделизаседание комиссиидорога домойбатареи просят огня!артобъектлейся, песнягулять, так гулять!происшествияпреступление и наказаниепроисшествияпроисшествияочередные победына татамитомики айкидобудь в курсе!ужесточениетехника безопасности
подписка • реклама
сотрудничество • реклама
под защитой • рекламаКурская областная Гильдия Риэлторов: качество и безопасность сделок с недвижимостью!
права потребителяюридическая консультацияпочтовый ящик «ддд»сила мыслидорогой леонид ильичгений и безумствокумиры и поклонникитехнологии будущегополезно знатьШесть правил укрепления иммунитета. Не заболеть помогут какао, «собачье» дыханье и котлета
доказано наукойв копилку вашего опытатехника безопасностиКлавиатура компьютера в 18 раз грязнее, чем рукоятка бачка унитаза
лицо номера • реклама
